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故事与讲故事:叙事社会学何以可能香港马会开


发布时间: 2019-11-06

  费孝通曾说过,社会学就是要“讲故事”。中国社会的情理逻辑、剧烈的变迁与复杂的底层社会的确为发展叙事社会学提供了现实的理据,但如何作出有叙事意味的研究,却无法从经验现实中寻找现成答案。斑驳的文本和那些或激烈或平缓的讲述的确蕴含着社会运行的秘密,但读出这些秘密则需要学者对“叙事”二字有深刻的理解,对俯拾皆是的叙事研究进行反思。不负叙事二字,首先意味着要审慎地将其作为一个学术概念来讨论和界定,明确叙事在何种意义上是相对独特的社会现象,这一现象的构成要素是什么,它的内部结构和特点对我们理解人类社会有哪些启发,研究者在方法和理论上要有怎样的观照。可以说,要研究叙事首先要进入到叙事的世界里,了解我们的研究对象。也许这种了解需要我们先跨越刻板的学科藩篱,接纳来自语言学、叙事学、人类学的知识,因为在叙事的世界里他们也是重要的解码者与翻译家,社会学对叙事的挖掘很大程度上建立在他们的工作之上。

  叙事社会学的发展还取决于方法的推进,但这里的方法不是抽象的、泛科学主义的、排他性的方法,而是叙事材料与研究主题背景下的方法。如若我们相信叙事材料和访谈材料存在一定的差异,叙事结构与叙事解释有其独特性,那么在研究方法上则应对这些差异和独特之处做出有想象力的回应,毕竟“什么样的主题和什么样的材料决定了什么样的方法”,方法应该推动论述与经验感之间的贴切程度(叶启政,2000:69)。在这个问题上,我们可以从英文世界的叙事研究中得到启发和灵感。无论是语义语法分析、网络分析还是事件结构分析及由此衍生出的计算机程序,都建立在对叙事语句、叙事结构、事件序列与叙事解释的洞察之上。

  获得叙事很容易,但解读它、作出有叙事意味的社会学研究则需要深厚的理论功底和对日常生活逻辑的体悟。在讲述者不经意的笑声中读出宏大叙事的余音,在琐碎苦难的讲述中触摸国家的生长轨迹,在抗争者和摆平者的故事中读懂他们共享的文化资源,在事件的记录中找寻历史的脉络,这些搭设在微观与宏观之间的桥梁建立在研究者对符号权力、国家建设、文化理论、权力形式的把握之上。某种程度上,叙事只对那些可以驾驭它的理论家才敞开心扉,发展叙事社会学就意味着要接纳多元的社会理论。

  本文关于叙事社会学的讨论还存在许多局限。例如,没有将语言学风格的叙事语句解读纳入进来,也没有给口述史、生命历程研究和相关的操作技术留出充足的空间。故事与讲故事只是一个基本框架,其内部结构要比笔者刻画的更为复杂。例如,在讲故事研究中,有学者关注访谈者与受访者的互动过程,用对话分析的方法反思自身在科学研究中的角色;在故事研究中,有学者对科学论文的叙事风格与惯例作了相当深入的探讨,在科学社会学的意义上考察叙事与权力之间的关系。希望本文可以成为叙事社会学的一个简短注脚和后续研究的引子。

  ①布鲁纳(Jerome Bruner)及其“叙事性认知”的提出参见成伯清(2006)的系统介绍,笔者不再赘述。

  ②叙述(narration)、故事(story)与叙事(narrative)这三个概念经常同时出现,相互联系又有差别。叙述是一种广义的修辞模式(rhetorical modes)。叙事是叙述方式(mode of narration)所达成的一种产物,这一产物是对发生之事的重述(words of retelling)。故事即是这些发生之事,需要住房城乡建设部门牵头开展治理。大由一系列的事件(events)构成,叙事与故事差别不大,基本可以等同(萧阿勤,2013;Smith,1980)。

  ④第一类包括时间序列分析、事件史分析和博弈论分析,它们虽然分别关注了叙事中的时间、事件中心取向和行动次序,但本质上只是修改了相关的假设,以适应叙事的结构性特点,而刻画这些概念时仍未完全摆脱变量因果逻辑。第二类包括事件结构分析(event structure analysis)和比较叙事分析。虽然事件结构分析和比较叙事分析都关注叙事内部的事件逻辑本身,并力图建立关于此逻辑的实体理论,沈晓烨分析:“未来十年高端装配式,但后者更倾向于以叙事为元素建立一个概化的行动类型学,因此真正被广为使用的还是事件结构分析。

  ⑤波粒二象性最初是物理学对光电效应的解释,说明了光除了可以被看成是一种波动外,同时也可以被看成是一种粒子,后来发现一切基本粒子都具有波粒二象性,即微观粒子的存在形态既具有波的力场性质,又具有粒子的实物性质,两种看似不同的性质同时存在于一种事物。

  [1]成伯清,2006,《走出现代性——当代西方社会学理论的重新定向》,北京:社会科学文献出版社.

  [2]——,2012,《情感、香港马会开奖记录挂牌,叙事与修辞——社会理论的探索》,北京:中国社会科学出版社.

  [3]——,2015,《时间、叙事与想象——将历史维度带回社会学》,《江海学刊》第5期.

  [4]——,2017,《当代情感体制的社会学探析》,《中国社会科学》第5期.

  [5]程秀英,1999,《诉苦、认同与社会重构——对“忆苦思甜”的一项心态史研究》,北京大学硕士学位论文.

  [6]方慧容,2001,《“无事件境”与生活世界中的“真实”》,杨念群主编《空间·记忆·社会转型——新社会史研究论文精选集》,上海:上海人民出版社.

  [7]冯寿农,2003,《语言学的转向给文学批评带来的革命》,《外国语言文学》第1期.

  [8]郭于华,2003,《心灵的集体化:陕北骥村农业合作化的女性记忆》,《中国社会科学》第4期.

  [9]——,2011,《倾听底层:我们如何讲述苦难》,桂林:广西师范大学出版社.

  [10]郭于华、孙立平,2002,《诉苦:一种农民国家观念形成的中介机制》,《中国学术》第3期.

  [11]李化斗,2011,《社会生活中的具体与抽象:兼论“过程—事件分析”》,《社会》第2期.

  [12]李猛,1998,《评论:如何触及社会的实践生活》,张静主编《国家与社会》,杭州:浙江人民出版社.

  [13]——,1999,《常人方法学》,杨善华主编《当代西方社会学理论》,北京:北京大学出版社.

  [14]刘子曦,2010,《激励与扩展:B市业主维权运动中的法律与社会关系》,《社会学研究》第5期.

  [15]满永,2010,《政治与生活:土地改革中的革命日常化——以皖西北临泉县为中心的考察》,《开放时代》第3期.

  [16]彭刚,2006,《叙事、虚构与历史——海登·怀特与当代西方历史哲学的转型》,《历史研究》第3期.

  [17]吴毅、陈颀,2015,《农地制度变革的路径、空间与界限——“赋权—限权”下行动互构的视角》,《社会学研究》第5期.

  [18]项飚,2010,《普通人的“国家”理论》,《开放时代》第10期.

  [19]——,2012,《全球“猎身”:世界信息产业和印度的技术劳工》,王迪译,北京:北京大学出版社.

  [20]萧阿勤,2003,《认同、叙事与行动:台湾1970年代党外的历史建构》,《台湾社会学》第5期.

  [21]——,2013,《叙事分析》,瞿海源等编《社会及行为科学研究法(第二册,质性研究法)》,北京:社会科学文献出版社.

  [22]叶启政,2000,《进出“结构—行动”的困境:与当代西方社会学理论论述对话》,台北:三民书局.

  [24]应星,2001,《大河移民上访的故事》,北京:生活·读书·新知三联书店.

  [25]——,2006,《略论叙事在中国社会研究中的运用及其限制》,《江苏行政学院学报》第3期.

  [26]——,2009,《村庄审判史中的道德与政治——1951-1976年中国西南一个山村的故事》,北京:知识产权出版社.

  [27]——,2010,《政府与社会管理:新的研究尝试及其问题》,周雪光、刘世定、折晓叶主编《国家建设与政府行为》,北京:中国社会科学出版社.

  [28]——,2018,《“田野工作的想象力”:在科学与艺术之间——以〈大河移民上访的故事〉为例》,《社会》第1期.

  [29]郑祥福,1995,《李欧塔的文化后现代主义》,《哲学动态》第6期.

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